《大设计》与《华严经》

2012-04-02  金城  2151

一切有为法如梦幻泡影,如电亦如露,应作如是观。--《金刚经》

 我们的观测,我们的研究。哪一个项也没有有离开观察者的主观意识,都没有达到真正意义上的客观。那个客观是难以达到的,说那个客观,那已经是主观的“客观”了。当你参与研究观察时,你就是主观行为了。你的一切感测结果,研究成果无一不是这个基础上的结果。如果达到真正的客观境界,就要抛弃所有主观意识,从而达到客观体悟的境界,达到的就是报身佛了。报身佛就是正个宇宙,就是真正的客观。难以说清,甚至讽刺的我要抛弃主观意识,本身就是主观意识。金刚经给了我们答案,需要每一个读者自己去找。但所有的字面都不是答案,答案就是自己的悟入、体证(亲证:抛脱了主观,大解脱的“体”验)。自己的悟入不依托任何文字、声音、现象,不依托任何因缘,也没有依托不依托的概念,基本上算得上客观了。

 近现代科学家们多相信存在独立于观察者的实在,而自然定律只不过是它的数学反映。然而,现代科学的发展却强烈地撼动了这种旧实在论。

 霍金认为,判断一种场景是否实在,只在于其间是否有一套完备的自洽的逻辑或定律通行无阻。世界图像是一个模型或理论以及一系列将其元素和观测相连接的规则。霍金将它称为依赖模型的实在性 -- 《大设计》。

 现代微观科学看到了细菌,这是人类在微观领域取得的重大成就,开创了微观领域的新天地。然而是否存在比细菌更微小的生命,而目前的微观仪器却无法观测到呢?按逻辑推论这种可能性是存在的。释迦牟尼佛教导其弟子,不得以口吹灭烛灯。乍一听,难免有愚昧迷信之嫌,而佛祖对此却是别有一番苦心。佛教理论认为:灯焰之上,有细微众生,吞食其烟,人气一吹即死,凡眼不识,唯有天眼者方能见之。宇宙虚空中存在一种极微细的生命,它们以灯烟为食,而人口之气对于这种极微细的生命而言,则是一种致命的毒气。佛祖是大慈大悲,平等对待、爱护一切生命,佛祖为了保全这些微细众生的生命,才制定了这条戒律。然而这种以灯烟为食的微细生命,尚未得到科学的证实。将来之科学能否对此做出科学的解释,人们只好拭目以待了。

 佛教主张宇宙是由无数个小「世界」所构成。根据《起世经.阎浮洲品》描述:一千个世界集合为一个「小千世界」;一千个小千世界集合为一个「中千世界」,一 千个中千世界集合为一个「大千世界」;因此合小千、中千、大千,总称为「三千大千世界」,这就是一佛的化境,约当为一个银河系。在宇宙中存在著数不尽的三 千大千世界,佛经称为「十方恒沙世界」、「十方微尘世界」,可见宇宙的浩瀚广大。每一个世界从成立到毁灭,其过程可分为成、住、坏、空四个时期,称为「四劫」,四劫之中各有二十中劫,总合为八十中劫,称为一大劫。从小劫、中劫到大劫,总称阿僧祇劫。

 关于佛教理论与现代科学之间存在的相通之处,可谓比比皆是,日本学者松下真一在其著作《法华经与核子物理学》中云:"这实在很奇怪,正是现代物理学的真理,并用实验加以证明,这和古代的佛教思想的具体表现一样,不是令人惊叹吗?"科学家卡普拉在其《现代物理学与东方神秘主义》中云:"古老的宗教典藉《华严经》与现代物理学的理论之间有着惊人的相似性。"世人每以世俗常识作为判定是非真伪的标准。现代科学的新发现证明:这些常识往往是主观错误的产物。在科学证据尚不确定时,我们不能简单地否定一切。古老的佛教典藉与现代科学理论之间有着惊人的相似。这的确应引起我们的注意和深思。我们应重新认识佛学理论与现代科学之间的关系。这不仅对于未来的科学研究会有积极的启发意义,而且对人类的哲学研究,全面认识宇宙人生定会产生积极而深远的影响。

 中午,央视张绍刚主持的读书节目谈到了霍金的大设计,基本上接近大乘佛经了。霍金2003年开始接触东方文明,如今成果升华了。我很佩服霍金,所有运算,复杂的方程式都可以在脑中运算。同时我认为这也是他瘫痪的根源。不过我更早的时候接触过大藏经(佛教的无数典籍集结为大藏经),其中绝不乏 物理、意识、时空、现实、虚幻、起世、进化、宏观、微观、人文、众生等等无量无边的描述、理论与阐喻。霍金的论著,相比之下连华严经的亿万分之一都不到。虽然如是,科学的发展还是在向佛靠拢。霍金预言,地球可能再200年内毁于核战。而佛经预言,这只是无数轮回中的一小劫都不算。 大设计是本好书,大藏经是部大书。