太上感应篇(原文)

2012-05-06  金城  1259

太上曰:祸福无门,惟人自召。

善恶之报,如影随形。

是以,天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算,算减则贫耗。

多逢忧患,人皆恶之。刑祸随之,吉庆避之。恶星灾之,算尽则死。(此为总论)

又有,三台北斗神君,在人头上。录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中。每到庚申日,辄上诣天曹。言人罪过,月晦之日。灶神亦然,其他各神亦然。

凡人,若有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事。欲求长生者,先须避之。

以下是神或凡人一些约定熟成的思维方式:是道则进,非道则退。

从善思维方式和表现:

不履邪径, 不欺暗室。积德累功,慈心于物。

忠孝友悌,正己化人。矜孤恤寡,敬老怀幼。昆虫草木,犹不可伤。

宜悯人之凶,乐人之善。济人之急,救人之危。见人之得,如己之得。

见人之失,如己之失。不彰人短, 不炫己长。遏恶扬善,推多取少。

受辱不怨,受宠若惊。施恩不求报,与人不追悔。所谓善人,人皆敬之。

天道佑之,福禄随之。众邪远之,神灵卫之。所作必成,神仙可冀。

欲求天仙者,当立一千三百善 。欲求地仙者,当立三百善。

从恶思维方式和表现:

苟或非义而动,背理而行。以恶为能,忍作残害。阴贼良善,暗侮君亲。

慢其先生,叛其所事。诳诸无识,谤诸同学。虚诬诈伪,攻讦宗亲。

刚强不仁,狠戾自用。是非不当,向背乖宜。虐下取功,谄上希旨。

受恩不感,念怨不休。轻蔑天民,扰乱国政。赏及非义,刑及无辜。

杀人取财,倾人取位。诛降戮服,贬正排贤。凌孤逼寡,弃法受赂,

以直为曲,以曲为直。入轻为重,见杀加怒。知过不改,见善不为,

自罪引他,壅塞方术。讪谤圣贤,侵凌道德。射飞逐走,发蛰惊栖。

填穴覆巢,伤胎破卵。愿人有失,毁人成功。危人自安,减人自益。

以恶易好,以私废公。窃人之能,蔽人之善。形人之丑,讦人之私。

耗人货财,离人骨肉。侵人所爱,助人为非。逞志作威,辱人求胜。

败人苗稼,破人婚姻。苟富而骄,苟免无耻。认恩推过,嫁祸卖恶。

沽买虚誉,包贮险心。挫人所长,护己所短。乘威迫胁。纵暴杀伤。

无故剪裁,非礼烹宰。散弃五谷,劳扰众生。破人之家。取其财宝。

决水放火,以害民居。紊乱规模,以败人功。损人器物。以穷人用。

见他荣贵,愿他流贬。见他富有,愿他破散。见他色美。起心私之。

负他货财,愿他身死。干求不遂,便生咒恨。见他失便。便说他过。

见他体相,不具而笑之。见他才能,可称而抑之。埋蛊厌人。用药杀树。

恚怒师傅,抵触父兄。强取强求,好侵好夺。掳掠致富。巧诈求迁。

赏罚不平,逸乐过节。苛虐其下,恐吓于他。怨天尤人。呵风骂雨。

斗合争讼,妄逐朋党。用妻妾语,违父母训。得新忘故。口是心非。

贪冒于财,欺罔其上。造作恶语,谗毁平人。毁人称直。骂神称正。

弃顺效逆,背亲向疏。指天地以,证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。

假借不还,分外营求。力上施设, 淫欲过度。心毒貌慈。秽食餧人。

左道惑众,短尺狭度。轻称小升,以伪杂真。采取奸利。压良为贱。

谩蓦愚人,贪婪无厌。咒诅求直,嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良,

女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,当行妒忌;无行于妻子,

失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,

偏憎偏爱;越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,

朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;

夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,

对北恶骂,无故杀龟打蛇...如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算。算尽则死;

死有余责,乃殃及子孙。

又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。

又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴;非不暂饱,死亦及之。

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆;所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之?